A. Ringkasan

Chapter 3 dari karya Tawhida Akhter berjudul "A Comparative Study of European and Arabian Culture Through Literature" membahas perbandingan antara budaya Eropa dan Arab melalui karya sastra. Penulis membahas bagaimana tema, nilai, dan norma dalam sastra dapat merefleksikan budaya dan masyarakat di Eropa dan dunia Arab. Dalam penelitian ini, Tawhida Akhter mengeksplorasi bagaimana sastra dari kedua budaya tersebut mempengaruhi pandangan tentang gender, agama, tradisi, dan hubungan sosial. Dengan membandingkan karya sastra dari kedua budaya, penulis berusaha untuk memahami perbedaan serta persamaan antara pemikiran dan nilai-nilai yang mendasari masyarakat Eropa dan Arab.

A Comparative Study of European and Arabian Culture Through Literature/Studi Perbandingan Budaya Eropa dan Arab Melalui Sastra

Dalam proses penciptaan karya sastra, penulis memiliki peran yang signifikan dan sering kali dianggap sebagai pencipta super karena karya sastra mencerminkan filosofi, pemikiran, dan pengalaman penulis. Proses penciptaan karya sastra juga merupakan proses imajinasi yang melibatkan pengalaman penulis sebagai individu dan makhluk sosial yang berinteraksi dengan masyarakat sekitarnya. Oleh karena itu, setiap penulis memiliki pengalaman yang berbeda dan penulis pria dan wanita akan memiliki sudut pandang yang berbeda dalam mengungkapkan realitas kehidupan yang mereka hadapi. Sastra mencerminkan kehidupan dan merupakan medium untuk menggambarkan realitas masyarakat.

Alice Munro adalah salah satu penulis Kanada yang paling diakui. Dia juga disebut sebagai penulis regional karena karyanya berfokus pada budaya di pedesaan Ontario, Kanada. Munro lahir pada 10 Juli 1931 di Wingham, Ontario, Kanada. Dia adalah penerima banyak penghargaan dan penghargaan. Karya penting Alice Munro termasuk Lives of Girls and Women, Who Do You Think You Are? (kemudian diterbitkan sebagai The Beggar Maid), Love of a Good Woman, dan Runaway. Dia memenangkan Hadiah Nobel Sastra pada tahun 2013. Dia juga memenangkan Hadiah Man Booker pada tahun 2003. Dia menghadapi masyarakat, bukan hanya sebagai seorang wanita tetapi juga sebagai seorang seniman wanita. Beverly Rasporich dalam bukunya berjudul Dances of the Sexes: Art and Gender in the Fiction of Alice Munro membicarakan peran fiksi Alice Munro sebagai "pencarian kebebasan imajinasi dan ekspresi melalui medium seni" (Rasporich 32). Karya-karyanya sangat dipengaruhi oleh keadaan di mana dia dibesarkan. Karya-karya Alice Munro adalah kronik dari sebuah daerah tertentu di bagian barat daya Ontario, tempat dia menghabiskan masa kecilnya. Pengalaman masa kecilnya mengajarkannya untuk mengungkapkan realitas masyarakat melalui ceritanya.

Love of a Good Woman diterbitkan pada tahun 1998 dan adalah sebuah cerita dengan plot multi-lapisan. Cerita ini tentang rahasia di sebuah kota kecil di Kanada. Tiga anak laki-laki remaja pergi berenang di sungai di mana mereka menemukan mayat dokter mata kota, Mr. D.M. Willens yang tenggelam di dalam mobilnya. Ketiga anak itu tidak memberi tahu siapa pun tentang mayat itu sampai sore ketika mereka akhirnya menceritakan kisah tersebut kepada seorang polisi setempat yang terlalu tuli untuk mendengar cerita mereka. Akhirnya, seorang anak mengungkapkan kisah tersebut kepada ibunya yang memberi tahu polisi dan akhirnya polisi menemukan mayat itu. Cerita kemudian bergeser ke Mrs. Quin yang menderita gagal ginjal dan dijaga oleh Enid. Mrs. Quin menceritakan kisahnya kepada Enid dan mengatakan kepadanya bahwa Mr. Willens akan merawat matanya dan suatu hari ketika Mr. Quin pulang, dia melihat Mrs. Quin dan Mr. Willens dalam situasi yang merugikan yang tidak bisa dia toleransi dan akhirnya dia menendang Mr. Willens. Ide tenggelamnya Mr. Willens ditawarkan oleh Mrs. Quin sendiri untuk menyelamatkan mereka.

Alice Munro adalah seorang penulis yang sangat jujur yang dalam bukunya ini menghadapi beberapa masalah yang ada di Kanada yang memengaruhi individu, kelas, dan gender. Kekerasan dalam rumah tangga adalah salah satu kutukan paling umum di dunia. Alih-alih mengambil langkah-langkah untuk menghilangkan aktivitas jahat ini, kekerasan dalam rumah tangga semakin meningkat setiap hari. Dalam bukunya, Munro menunjukkan bahwa kebiasaan jahat ini masih merajalela pada abad ke-21 dan, pada kenyataannya, dalam kasus pernikahan, penganiayaan pasangan masih menjadi masalah identitas. Setiap hari, undang-undang baru dibuat untuk mengekang kebiasaan ini dan dilanggar setiap hari sesuai dengan kenyamanan manusia.

Cerita-cerita oleh Alice Munro menggambarkan rintangan terhadap kemerdekaan dan kedaulatan seseorang. Dia berjuang untuk kebebasan individu - sosial, demokratis, dan budaya. Protagonisnya adalah orang-orang biasa muda kelas pekerja yang berjuang untuk kebebasan mereka. Alice Munro telah menunjukkan peristiwa kekerasan di The Beggar Maid di Kanada di mana seorang perempuan mengalami kekerasan.

Peristiwa pertama dan paling mengejutkan dari novel ini adalah ketika Rose pergi ke kota dengan bus untuk memenuhi tujuannya masuk universitas. Ini adalah langkah pertama menuju mimpinya, tetapi dia diberi tahu hanya pada awalnya bahwa kehidupan seorang gadis yang sendirian sangat berisiko. Dan ironisnya, orang yang mencoba memperkosa seksualnya menyebut dirinya seorang pria gereja. "Saya adalah seorang Menteri Gereja Bersatu" (Munro 62). Ini adalah sindiran sosial. Sang pendeta, yang menasihati orang untuk mengendalikan diri untuk mencapai penebusan, justru melakukan hal yang sebaliknya. Pendeta itu menyentuh bagian bawah paha Rose saat Rose berdiri di sampingnya. Pada awalnya, dia mengira itu hanya sebuah surat di saku pendeta. Munro, melalui peran Rose, memotivasi para gadis untuk mengatasi kecemasan mereka dan berjuang untuk tujuan mereka.

Pernikahan bagi Rose sama sekali bukan dongeng. Itu penuh dengan pengorbanan dan pengorbanan yang Rose ciptakan dalam pernikahannya. Dia selalu dibuat percaya bahwa dia lebih rendah. Dia selalu diperlakukan seperti pendapatnya hampir tidak penting. Hubungan semacam ini jarang bertahan lama, dan mereka berpisah sesaat setelahnya. Dan dalam situasi ini, Rose dianggap hanya sebagai entitas dan semua aspirasi dan harapannya diabaikan. Simone de Beauvoir dalam bukunya yang terkenal berjudul The Second Sex menjelaskan status sekunder yang diberikan kepada wanita oleh masyarakat. Dia percaya bahwa penggambaran manusia oleh pria menciptakan kompleks inferioritas pada mereka dan memberi wanita perlakuan sub, menganggapnya sebagai produk (objek) dan sering kali menganggapnya sebagai yang terakhir tanpa peduli pada perasaannya. Di rumahnya sendiri, dia dulu adalah seorang penyerbu. Segala sesuatu yang menjadi miliknya, dia tidak tertarik padanya. Dia menjalani kehidupan yang memiliki sedikit arti. Novel ini menjelaskan gagasan bahwa wanita aman di tanah Barat. Munro, melalui penggambaran Rose, mewakili penderitaan wanita Kanada dan perjuangan mereka untuk pembebasan. Jansen dalam karyanya berbicara tentang individu dalam fiksi Munro sebagai: "Untuk mengukur kebahagiaan mereka sendiri dari kedalaman dan jarak isolasi pria, karakter-karakter muda Munro menandai ekstrem dari jarak sosial, wanita sebagai citra kebebasan dari dunia domestik ..." (Jansen 311). Rose adalah gadis kecil dari kota yang sederhana yang menderita banyak dalam hidupnya dengan bersikap pasif, terutama dalam kehidupan pernikahannya, tetapi akhirnya menemukan pembebasannya dengan secara aktif melawan penindasan. Dan setelah begitu banyak penderitaan dalam hidupnya dan akhirnya dibebaskan, bahkan kemudian hidupnya tidak pernah seperti karpet bunga, itu masih penuh dengan duri yang harus dia keluarkan dan menuju tujuan hidupnya.

Dance of the Happy Shades diterbitkan pada tahun 1968 dan merupakan kumpulan dari lima belas cerita. Kumpulan cerita ini telah dibaca dan diinterpretasi oleh berbagai sarjana dan kritikus. Stouck dalam sebuah karya membicarakan tentang cerita pendek Munro sebagai: "Seorang gadis muda yang dengan cermat mengamati kehidupan, tidak membuat penilaian tetapi mencatat semua keanehan di sekitarnya. Dunia itu diotorisasi oleh tekstur kecil, deskripsi pengaturan, masalah pakaian, standar perilaku, cara bicara, asumsi, dan sikap yang secara khusus ditandai oleh kota kecil Ontario pada tahun 1940-an" (Stouck 260).

Dalam novel-novelnya, Munro mencerminkan perbedaan personal dan sosial, dan protagonisnya secara perlahan mulai menantang nilai-nilai mendasar dari komunitas tempat mereka berada. A Girl is a Half-formed Thing ditulis oleh penulis terkenal asal Irlandia, Eimear McBride. Eimear McBride lahir pada tahun 1976, di Liverpool. Sejak menulis bukunya yang pertama, A Girl is a Half-formed Thing, dia telah sangat populer. Prestasi dan penghargaannya termasuk James Tait Black Memorial Prize 2017, Baileys Women's Prize for Fiction 2014, Kerry Group Irish Fiction Award 2013, Geoffrey Faber Memorial Prize 2013, dan Goldsmiths Prize 2012.

Melalui tokoh utamanya, Eimear McBride telah menunjukkan bahwa pola favoritisme gender laki-laki dan perempuan dalam budaya masih merajalela. Protagonis tak bernama dari A Girl is a Half-formed Thing juga menderita dari favoritisme terhadap anak laki-laki di rumah. Ibunya selalu memberikan prioritas kepada anak laki-lakinya, daripada memperlakukan anak-anaknya secara adil. Hal ini menyebabkan banyak perselisihan antara penulis dan ibunya. Narator benar-benar mencintai saudara laki-lakinya yang menderita kanker. Dia juga peduli dengan ibunya, tetapi ibunya selalu mengejar saudara laki-lakinya daripada memperhatikan narator. Ibunya bangga dengan anaknya dan hampir tidak merasa apa pun untuk putrinya. Kategorisasi semacam ini biasanya hanya dimulai di rumah di mana anak laki-laki diberi prioritas dan anak perempuan dipaksa untuk memahami bahwa dia hanya jenis kelamin sekunder. Favoritisme gender laki-laki seperti ini adalah bagian dari budaya dominan secara internasional. Ini membuat anak perempuan merasa tidak aman dan mengubahnya menjadi identitas yang retak, dan hal yang sama terjadi dengan narator dalam A Girl is a Half-formed Thing. Ini mempengaruhi struktur konseptual narator yang membuatnya merasa tidak nyaman bahkan di rumahnya sendiri.

Dalam pendekatannya, McBride sangat realistis dan telah menunjukkan dengan indah bagaimana kehidupan kota secara lengkap mengubah kepribadian orang muda, terutama bagi perempuan. Narator novel tersebut terpesona oleh kehidupan kota tetapi di dalam hatinya dia merasa kesepian dan selalu merasa nostalgia. Kota-kota umumnya dikenal karena kejahatan yang merusak pikiran anak laki-laki dan perempuan muda. Dalam karakter narator, McBride sering berkonsentrasi pada bagaimana otak orang muda dipengaruhi oleh kehidupan kota. Protagonis terus mengadakan pertemuan, merokok, minum alkohol, pergi ke klub, dan melakukan berbagai kegiatan lain yang tabu baginya di rumah. Dia mengikuti semua cara dunia baru ini dan menjadi pribadi yang baru. Dalam karakter protagonis yang tidak disebutkan namanya, McBride menunjukkan berbagai bentuk kejahatan yang sekarang umum terjadi di beberapa negara di seluruh dunia. Sepanjang hidupnya, protagonis yang tidak disebutkan namanya mengalami kelalaian yang menciptakan perasaan rendah diri dan membentuk kepribadian yang retak.

Nawal El Saadawi adalah seorang penulis Mesir, seorang dokter menurut pendidikan, yang mengabdikan hidupnya untuk mempromosikan kesetaraan gender. Dia adalah seorang penulis aktivis dan satu-satunya di Mesir yang menyoroti hubungan antara penindasan seksual terhadap wanita dan penindasan sosial dan politik terhadap wanita. Dia dengan berani mengejar hak-hak perempuan dan menuntut perubahan terhadap status dan citra wanita Arab. Tulisannya meliputi novel, studi, dan artikel ilmiah terdidik, yang berfokus pada penindasan dan eksploitasi wanita Arab, terutama aturan adat yang diberlakukan pada wanita di pedesaan Mesir yang mengandalkan agama, tradisi, dan rezim. Tulisannya menjaga isu tersebut tetap hidup. Buku dan artikel Saadawi membuat marah otoritas politik dan agama di Mesir, yang mengakibatkan larangan resmi terhadap bukunya. Pada tahun 1981, otoritas Mesir konservatif menyerah pada tekanan lingkaran berpengaruh dalam masyarakat yang menganggapnya sebagai ancaman terhadap tatanan sosial, dan menangkapnya untuk memuaskan lingkaran tersebut. Tulisannya memiliki, dan masih memiliki, pengaruh besar pada generasi muda Arab, terutama karena dia sering percaya bahwa struktur sosial dipicu dan didorong oleh mereka yang memahami ketidaksetaraan dan memiliki keberanian serta keinginan untuk mengubah hal-hal.

Kita dapat melihat Saadawi sebagai advokat yang dinamis dan demokratis untuk mengubah sistem patriarki saat ini menjadi masyarakat transparan, non-menindas, egaliter yang didasarkan pada kebebasan, kebebasan, dan kesetaraan. Dia berargumen bahwa eksploitasi terhadap wanita adalah penyebab utama keterbelakangan masyarakat secara umum, dan terutama wanita. Dia mendukung gagasan bahwa wanita akan melawan ideal yang sudah mapan secara historis dan memanfaatkannya melalui pengaturan sosial dan politik. Dia menyerukan agar semua wanita berjuang untuk kebebasan mereka, dan untuk mempromosikan reformasi secara aktif dalam situasi patriarki saat ini; wanita akan mencoba dan berjuang untuk self-realization dan bergabung dengan gerakan sosial lain yang berjuang untuk kesetaraan di semua tingkatan masyarakat.

Saadawi percaya bahwa kelemahan prominent yang ada dalam budaya Arab kontemporer adalah kurangnya kepemimpinan ilmiah, teologis, dan politik yang berani menantang atau mengkritik nilai-nilai tradisional, terutama nilai-nilai yang terkait dengan hak asasi manusia dan diskriminasi terhadap wanita. Kelembutan yang sering ditemukan dalam perilaku wanita Arab, menurut pendapat Saadawi, bukanlah karakteristik turun-temurun tetapi sebaliknya merupakan kebiasaan perilaku yang dipelajari yang diberlakukan pada mereka oleh budaya mereka sejak masa kanak-kanak. Dalam banyak budaya patriarki, terutama di daerah pedesaan, wanita dipandang dan diperlakukan sebagai properti, tunduk pada keinginan, keinginan, dan preferensi kepala rumah tangga. Mereka tidak diharapkan untuk mengembangkan bakat dan keterampilan mereka, kecuali yang dihargai oleh tuan, kepala keluarga. Ketika seorang wanita dianggap sebagai properti, dia mewakili nilai tertentu, dan suami yang berharap membayar untuk hak untuk memiliki dia melalui pernikahan. Saadawi selalu mendukung hak-hak wanita untuk mengejar karir mereka, terlepas dari konvensi sosial sebelumnya, dan bekerja untuk wanita di pedesaan Mesir, dengan tujuan membantu mereka mencapai kemandirian finansial dalam segi sosial, personal, dan emosional yang memungkinkan mereka untuk mandiri dan bebas dari penindasan masyarakat dan tradisi.

Nawal El Saadawi adalah seorang penulis terkemuka asal Mesir, seorang sosialis, psikiater, dan advokat hak-hak perempuan, terutama di Timur Tengah. Dia adalah penulis Mesir yang paling banyak diterjemahkan dan karyanya telah diterjemahkan ke setidaknya dua belas bahasa. Dia lahir pada 27 Oktober 1931, di Kafr Tahla, Mesir. Buku-buku Saadawi berfokus pada wanita, terutama wanita Arab, seksualitas mereka, status hukum, dan yang paling penting, mutilasi genital perempuan. Dia selalu menjadi penulis kontroversial dan bahkan diasingkan dari masyarakat Mesir. Akibatnya, dia terpaksa menerbitkan karyanya di Lebanon. Dia bahkan dipecat dari pekerjaannya di Kementerian Kesehatan dengan publikasi karyanya yang pertama, Women and Sex. Karya ini menjadi sangat kontroversial karena dia membicarakan tentang wanita, seksualitas, dan agama yang menyebabkan kemarahan tinggi di kalangan otoritas agama dan politik. Fokusnya hanya pada satu hal, yaitu feminisme. Dia berkata, bagiku feminisme mencakup segalanya.

Saadawi mendirikan Asosiasi Solidaritas Wanita Arab (AWSW) pada tahun 1981 yang merupakan organisasi perempuan independen pertama yang legal di Mesir. Saadawi berjuang sepanjang hidupnya, namun dia tidak pernah berhenti berjuang dan bahkan sampai hari ini dia terus menjadi penulis, jurnalis, dan advokat hak-hak perempuan. Publikasi utamanya adalah Woman at Point Zero, God Dies by the Nile, The Hidden Face of Eve, dan The Fall of Imam.

God Dies by the Nile adalah salah satu karya terpenting Nawal El Saadawi yang berfokus pada masalah agama dan seksualitas di negara-negara Arab. Kisah ini berlatar di sebuah desa Mesir, Kafr El Teen, yang terletak di tepi Sungai Nil. Ini membahas para petani dan bagaimana mereka menderita kekacauan dan kesulitan dalam hidup mereka. Saadawi menulis bahwa target yang mudah adalah wanita. Desa itu diperintah oleh walikota yang dibantu oleh Imam masjid desa, tukang cukur, penyembuh lokal, dan kepala penjaga desa. Semuanya mengendalikan urusan desa, yaitu bidang agama, sosial, dan politik. Para pria ini menakuti penduduk desa atas nama walikota dan mendapatkan gadis-gadis muda untuk walikota. Seorang gadis bernama Zakeya, yang berasal dari keluarga sangat miskin, dieksploitasi oleh masyarakat patriarki. Zakeya sepanjang hidupnya meminta Tuhan untuk berlaku adil dan memulihkan keluarganya.

The Hidden Face of Eve juga merupakan buku penting oleh Nawal El Saadawi yang membuatnya diakui di seluruh dunia. Buku ini juga sangat kontroversial karena menyentuh beberapa aspek seksualitas yang biasanya dianggap tabu di dunia Arab. Ini juga semacam memoar dan penulis mengkritik praktik-praktik di dunia Arab yang menindas wanita. Buku ini terbagi menjadi empat bagian - Separuh yang Terluka, Wanita dalam Sejarah, Wanita Arab, dan Menembus. Mutilasi genital perempuan tetap menjadi bagian penting dari buku ini dan penulis mengkritiknya dengan segala cara. Penulis berfokus pada status rendah wanita dimulai dengan Hawa yang dianggap sebagai wanita pertama menurut agama-agama monolitik utama.

Tulisan ini membahas dua karya penting Nawal El Saadawi, yaitu The Fall of Imam dan Woman at Point Zero. The Fall of Imam, diterbitkan pada tahun 1987, menyoroti tema agama dan seksualitas. Buku ini berkisah tentang dua tokoh utama, satu adalah Imam yang sangat sombong dan penuh kebencian terhadap siapa pun yang lebih sukses darinya, dan yang kedua adalah seorang yatim piatu bernama Bint Allah (Putri Allah) yang sangat cantik. Buku ini mencatat dua peristiwa penting, pertama adalah pemukulan dan mutilasi seorang wanita yang menunjukkan kebrutalan kekuasaan penguasa di dunia Arab terhadap wanita, dan yang kedua adalah pembunuhan Imam dan kekacauan yang terjadi setelahnya.

Woman at Point Zero, diterbitkan pada tahun 1973, berlatar di Mesir, yang sering disebut Republik Arab Mesir. Mesir sangat kaya akan budaya dan tradisi. Ini adalah bagian dari komunitas berbahasa Arab sekitar 250 juta orang, yang meluas dari Maroko hingga Oman. Seperti negara-negara Timur Tengah lainnya, Mesir juga didominasi oleh hukum Syariah. Namun ini juga adalah monopoli berorientasi pria yang menyesatkan wanita atas nama Islam, yang salah dan menindas mereka. Syariah yang sebenarnya memberikan perlakuan yang adil dan status tinggi kepada wanita. Ceritanya berdasarkan kisah nyata seorang wanita bernama Firdaus yang dihubungi oleh seorang penulis di penjara. Firdaus telah dipenjara karena kasus pembunuhan. Dia juga menolak untuk mengajukan banding kepada Presiden untuk mengurangi hukumannya menjadi penjara seumur hidup. Dia tidak pernah bertemu pengunjung. Penulisnya adalah seorang terapis dan dia fokus pada psikologi wanita dan tertarik pada sikap Firdaus dan ingin belajar tentang latar belakangnya. Pada awalnya, Firdaus menolak untuk berkomunikasi dengannya, tetapi kemudian memutuskan untuk bertemu penulis, dan menceritakan kisahnya.

Firdaus menderita sepanjang hidupnya. Masa mudanya dipenuhi dengan kekerasan dan isolasi. Dia tidak diberi kasih sayang yang sama seperti saudara laki-lakinya. Satu-satunya keinginan masa kecilnya adalah pendidikan, yang juga diabaikan oleh keluarganya. Ketika orang tuanya meninggal, dia diasuh oleh paman yang mengedukasinya, tetapi dia dipaksa menikah dengan seorang pria yang berusia dua kali lipat darinya segera setelah menyelesaikan sekolah menengahnya. Dia bahkan menderita kekerasan dalam rumah tangga, dan hidupnya tidak semakin mudah hingga dia melarikan diri dari rumahnya. Dia bertemu seorang pria di sebuah kafe yang dia percayai karena dia menjanjikan akan memberinya pekerjaan karena dia memiliki ijazah sekolah menengah. Tetapi dia membawanya pulang dan menggunakan dia, bukan hanya untuk kebutuhan seksualnya, tetapi juga menjualnya setiap malam. Ketika dia melarikan diri dari sana, dia bertemu Sharifa, yang membawanya ke kehidupan prostitusi. Sharifa memberinya semua yang dia inginkan dalam hidupnya. Dia menawarkan pakaian cantik, gaya rambut yang bagus, kamar yang indah, dan makanan terbaik. Sejak masa kecilnya ketika dia makan, semua orang selalu memperhatikan piringnya seolah-olah mereka memperhatikannya agar dia tidak makan terlalu banyak, termasuk ayahnya, dan setelah kematiannya, ketika dia pindah ke tempat pamannya, dia selalu memperhatikan piringnya, dan ironisnya bahkan suaminya melakukan hal yang sama. Tetapi di tempat Sharifa, tidak ada yang memperhatikan piringnya dan dia bisa makan dengan nyaman dan sebanyak yang dia inginkan. Dia terpesona dengan hal-hal ini. Sharifa mengatakan kepadanya bahwa tubuh setiap wanita memiliki nilai dan harga tertentu; tidak ada yang bisa menggunakannya secara gratis.

Firdaus, yang merupakan pembunuh, adalah tokoh utama buku ini; dia dipenjarakan dan akan digantung karena kejahatannya. Penulis buku ini, Nawal El Saadawi yang juga seorang psikiater, pergi ke penjara untuk mempelajari psikologi narapidana wanita di mana dia bertemu dengan Firdaus dan mempelajarinya. Saadawi menyarankan bahwa bukan Firdaus yang bersalah tetapi kejahatan yang dia lakukan adalah hasil dari masyarakat. Seluruh kepribadian Firdaus adalah produk budaya yang mengubahnya menjadi pembunuh. Dia hanya seorang anak kecil yang naif yang memutuskan untuk melakukan sesuatu yang besar dalam karirnya. Namun yang bisa dia lakukan hanyalah menyelesaikan sekolah menengahnya dan menjadi korban budaya yang didominasi oleh laki-laki.

Tulisan ini menguraikan beberapa aspek masyarakat Mesir yang mendominasi wanita dan menganggap mereka rendah. Firdaus, protagonis Woman at Point Zero, tidak terkecuali. Dia adalah seorang gadis yang berasal dari Mesir dan oleh karena itu harus mengikuti semua adat dan tradisi Mesir. Baginya, ini adalah sesuatu yang sama sekali tidak dia sadari.

Pendidikan adalah hal penting kedua yang difokuskan oleh Saadawi dalam bukunya. Budaya Mesir mengikuti format Timur Tengah dari Islam yang berorientasi pada laki-laki di mana pendidikan perempuan selalu menjadi masalah. Wanita tidak diberi hak untuk pendidikan tetapi Islam memberikan hak yang sama kepada wanita. Saadawi ingin memberantas ancaman ini dari masyarakatnya di mana masyarakat diskriminatif dengan dalih agama. Protagonis novel ini juga berjuang untuk pendidikannya dalam masyarakatnya. Paman perempuannya biasanya belajar di Universitas El Azhar di Kairo dan setiap kali dia pulang ke rumah untuk liburan, dia biasanya mendengarkan semua cerita tentang kehidupan universitas dan bermimpi bahwa suatu hari nanti dia juga akan pergi ke universitas dan ketika dia menyatakan keinginannya ini kepada pamannya, dia biasanya tertawa dan berkata, "El Azhar hanya untuk pria" (Saadwai 14–15). Pertanyaannya adalah mengapa? Mengapa universitas hanya untuk laki-laki? Monopoli laki-laki ini merajalela di mana-mana.

Tawhida Akhter dalam makalah "Literature and Society: A Critical Analysis of Literary Text through Contemporary Theory" telah menunjukkan bagaimana masyarakat mendiskriminasi orang berdasarkan gender dan bagaimana setiap agama memperlakukan semua manusia sama terlepas dari gender. Dia menunjukkan:

"Pria dan wanita adalah ciptaan Tuhan yang paling indah, dan wanita adalah makhluk paling cantik oleh Tuhan. Setiap agama memberikan status istimewa kepada wanita di setiap masyarakat. Namun dengan perubahan zaman, status wanita juga berubah dan diperlakukan sebagai mesin penghasil anak. Mereka diharapkan untuk menahan segala sesuatu, melakukan setiap kewajiban untuk suami dan keluarganya" (Akhter, 2228).

Dan ketika pamannya pergi kembali ke universitas, dia akan memegang kakinya dan memintanya untuk membawanya bersamanya agar dia bisa belajar dan tinggal bersamanya. Tetapi sepanjang waktu dia hanya diberi tanggapan negatif. Dan bagian mengejutkan dari hidupnya adalah bahwa impian dia untuk mendapatkan pendidikan terwujud hanya setelah kematian orang tuanya.

Orang Mesir hampir tidak pernah membiarkan putri-putri mereka belajar dan memaksakan mereka untuk menikah. Gadis-gadis juga sekarang sudah siap secara mental sehingga satu-satunya tujuan dalam hidup mereka adalah menikah dan melayani suami mereka. Tetapi protagonis novel ini memberikan contoh bagi yang lain ketika dia masuk sekolah untuk mendapatkan pendidikannya. Jadi, Nawal El Saadawi ingin menyampaikan pesan bahwa jika seseorang menginginkan sesuatu, mereka dapat mencapainya dengan tekad yang teguh tetapi hanya jika keluarga dan masyarakat mendukung mereka. Semua ini menunjukkan penderitaan seseorang terhadap hidupnya. Ini menyoroti bagaimana suatu masyarakat memperlakukan orang-orangnya. Ketika seseorang ingin berubah dan menjalani kehidupan yang bahagia dan mulia, masyarakat tidak mengizinkannya. Semua pengorbanan, mimpi, dan keinginan mereka hancur, dan yang terburuk adalah bahwa mereka bahkan tidak ditanya tentang hal itu. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa buku ini adalah salah satu buku paling penting untuk mempelajari Budaya Arab dan Sastra Arab. Saadawi menyerukan perubahan sosial yang luas, implementasi kesetaraan di hadapan hukum, kesempatan kerja yang sama, dan kebebasan dari aturan pembatas dan konvensi kuno.

Ayahnya, Ibrahim, sebagai pencari nafkah utama keluarga berencana untuk mengirimkan satu-satunya putranya, Ahmad, untuk belajar teknik listrik di Amerika. Oleh karena itu, dia bekerja keras untuk menghasilkan uang untuk mewujudkan mimpinya. Namun, dia tidak pernah berkeinginan untuk mengirimkan putrinya, Zahra, untuk belajar di sekolah menengah atas. Hal ini menunjukkan bahwa Ibrahim mendiskriminasi putrinya, menempatkannya dalam posisi marginal dan mendorongnya ke sudut fungsi domestik. Seorang putra diharapkan untuk mencapai mimpinya dan mengembangkan kompetensinya sebaik mungkin, sementara seorang putri cenderung diperlakukan tidak adil. Zahra adalah siswa yang rajin. Karena kompetensi pribadinya yang luar biasa, dia seharusnya diperlakukan sama dengan saudara laki-lakinya, Ahmad, yang hampir buta huruf. Namun, stereotip yang terkait dengan tubuh wanita tampaknya menjadi alasan marginalisasi wanita di bidang domestik. Marginalisasi dan diskriminasi terhadap wanita dapat mengurangi potensi manusia. Menurut Middlebrook, yang dikutip oleh Zahrotun Nihayah, di antara faktor-faktor penurunan harga diri adalah pendidikan, perlakuan berbeda terhadap gender, dan penampilan fisik (Al-Shaykh, 13). Dalam novel ini, ketidakmampuan Zahra hanya dapat ditemukan melalui komunikasi internalnya. Dalam Female Bodies, seorang wanita tidak terpisahkan dari mitos fisiknya, meskipun standarisasi tubuh wanita dibangun oleh sistem patriarki. Konsep tubuh wanita berargumen bahwa seorang wanita yang memiliki tubuh menarik dan cantik akan segera menemukan pasangannya. Sebagai wanita dewasa, dia akan memiliki posisi tawar jika terlihat menarik dan cantik.

Al-Shaykh mendekonstruksi gagasan maskulin tentang perang dengan mengekspos sisi buruknya dan bagaimana hal itu secara mengerikan mempengaruhi struktur sosial. Sebagai contoh, kita melihat bahwa perang telah mengubah Ahmad dari saat dia masih anak laki-laki yang ayahnya ingin mengirimnya ke Amerika — "mimpi satu-satunya ayahku adalah untuk menyimpan cukup uang untuk mengirim saudaraku Ahmad ke Amerika Serikat untuk belajar teknik listrik" (Al-Shaykh, 25) — menjadi seorang militan yang tidak beradab yang merasa bangga menjarah rumah orang untuk mencuri, mencemari, dan menghancurkannya. "Ahmad mulai kembali dengan benda-benda lain selain senjatanya dan ganja. Dia akan mencoba menyembunyikan benda-benda ini di belakang punggungnya saat dia melewati ruang tamu dan masuk ke kamar orang tua kami" (Al-Shaykh, 169).

Zahra mengkritik kemunduran nilai moral dan menjaga jarak diri dari sistem patriarki sehingga dia bisa mengembangkan nilai-nilai perdamaian, toleransi, dan kesetaraan. Dia juga menyadari bahwa perang adalah aktivitas pria dan bahwa wanita adalah korban utama dari horor itu. Dalam ruang baru yang diciptakan oleh perang ini, energi luar biasa Zahra diarahkan untuk menegaskan seperangkat nilai-nilai humanistik baru yang memungkinkannya untuk menolak hukum rimba, yang diwakili oleh Ahmad dan generasinya. Kemarahannya yang mendalam terhadap pidato saudaranya dan barang curiannya dengan jelas diungkapkan: "Saya menutup telinga saya dengan tangan saya dan berteriak, 'Berhenti memberi tahu saya hal-hal seperti itu!' dan berlindung, menangis di kamar saya" (Al-Shaykh, 170).

Untuk menyimpulkan, Zahra menjadi korban, baik oleh patriarki maupun oleh perang. Zahra jatuh ke dalam struktur patriarki yang sama, sekarang dalam bentuk penembak jitu, yang telah menyebabkan rasa sakit baginya di masa muda. Dia telah salah berpikir bahwa perang, terlepas dari sisi buruknya, bisa menjadi awal yang baru, awal dari kehidupan yang sehat dan normal. Dalam The Story of Zahra, Al-Shaykh merumuskan sebuah wacana pemberdayaan bagi wanita. Itu terlihat melalui kehidupan Zahra dari keheningannya hingga keberaniannya mengejar tindakan yang bermakna, jauh dari afiliasi politik yang terbatas, untuk mengakhiri perang barbar ini. The Story of Zahra mencatat penolakan wanita terhadap wacana perang dan patriarki yang melahirkan. Zahra, seorang wanita yang terdiam, tertindas, menyingkirkan keterbatasan ini dan menegaskan haknya untuk berbicara menentang keteraturan patriarki dominan. Akhirnya, tindakan Zahra demi kemanusiaan dan nilai-nilai beradab melambangkan pernyataan humanistik dalam advokasi perdamaian, cinta, dan toleransi.

B. Kesimpulan

Penulis menyoroti peran penulis sebagai pembawa pesan sosial dan politik. Munro, melalui karyanya, menggambarkan realitas kehidupan di pedesaan Kanada, sementara Saadawi menyoroti ketidaksetaraan gender dan penindasan wanita di masyarakat Arab.

Kedua penulis menyoroti isu-isu sosial yang penting. Munro menggambarkan kekerasan dalam rumah tangga sebagai masalah yang masih merajalela dalam masyarakat Kanada, sementara Saadawi menggambarkan ketidaksetaraan gender dan perlakuan tidak adil terhadap wanita di masyarakat Mesir.

Baik Munro maupun Saadawi menunjukkan perjuangan individu, terutama wanita, untuk mencapai kemerdekaan dan kebebasan dalam masyarakat yang patriarkal. Karya-karya mereka mencerminkan perjuangan individu untuk menemukan identitas mereka sendiri dan melawan norma-norma yang menghambat kemerdekaan mereka.

Keduanya juga menyoroti perbedaan antara kehidupan di pedesaan dan kota. Munro menggambarkan kehidupan di pedesaan Ontario, Kanada, sementara Saadawi menyoroti realitas kehidupan di desa-desa Mesir.

Kedua penulis menyoroti pentingnya pendidikan dan bagaimana ekspektasi gender memengaruhi akses wanita terhadap pendidikan. Saadawi menunjukkan bagaimana budaya Mesir menghalangi wanita dalam mengejar pendidikan mereka, sementara Munro menyoroti perjuangan wanita Kanada dalam mengejar pendidikan dan karier mereka.

Dengan menganalisis karya-karya sastra dari kedua budaya ini, kita dapat melihat perbedaan dan kesamaan dalam pandangan sosial, politik, dan budaya antara Eropa dan Arab.

 

C. Tanggapan Kritis

1. Pujian-Kelebihan

            Kelebihan tulisan ini terletak pada penggambaran yang mendalam tentang perbandingan budaya Eropa dan Arab melalui karya sastra. Tulisan ini memberikan analisis yang mendalam tentang karya-karya sastra dari dua budaya yang berbeda, memperkenalkan pembaca pada penulis dan karyanya serta konteks budaya di mana mereka ditulis.

Dalam tulisan ini, perbandingan budaya Eropa dan Arab ditunjukkan melalui karya-karya sastra yang diambil dari kedua budaya tersebut. Misalnya, karya sastra Alice Munro menggambarkan realitas kehidupan di Ontario, Kanada, sementara karya Nawal El Saadawi menggambarkan realitas masyarakat Mesir. Dengan mengutip karya-karya dari penulis-penulis terkenal dari kedua budaya tersebut, pembaca diberikan pemahaman yang lebih baik tentang perbedaan dan persamaan di antara keduanya.

Tulisan ini juga menyoroti peran penting penulis dalam mencerminkan realitas masyarakat melalui karya sastra mereka. Dengan menggambarkan pengalaman hidup penulis dan bagaimana hal itu memengaruhi karya sastra mereka, tulisan ini menunjukkan betapa pentingnya pemahaman konteks budaya dalam menafsirkan karya sastra.

Perbandingan antara karya sastra Eropa dan Arab juga mencakup tema-tema yang universal seperti feminisme, kekerasan dalam rumah tangga, pendidikan, dan kesetaraan gender. Ini memungkinkan pembaca untuk melihat bagaimana isu-isu ini dihadapi dan dijelajahi dalam budaya yang berbeda.

Tulisan ini memberikan kontribusi yang berharga dalam memahami perbedaan dan persamaan antara budaya Eropa dan Arab melalui karya sastra. Dengan memberikan analisis yang mendalam dan menggabungkan karya-karya dari kedua budaya tersebut, tulisan ini memberikan sudut pandang yang kaya dan beragam tentang hubungan antara sastra dan budaya.

 

2. Kritik-Kekurangan                                          

            Kelemahan dari tulisan ini adalah kurangnya penguraian yang menyeluruh tentang perbandingan budaya Eropa dan Arab melalui sastra. Tulisan lebih berfokus pada penggambaran tokoh-tokoh dan tema-tema yang muncul dalam karya-karya sastra dari penulis-penulis Eropa dan Arab tertentu, tetapi tidak memberikan analisis yang mendalam tentang perbedaan atau persamaan antara kedua budaya ini secara luas. Selain itu, tulisan tersebut juga cenderung memberikan penekanan yang lebih besar pada karya sastra dari penulis Arab, khususnya Nawal El Saadawi, daripada pada karya sastra dari penulis Eropa.

 

Daftar Pustaka

Akhter, Tawhida. 2022. Culture and Literature. Newcastle Upon Tyne, Inggris. Cambridge Scholars Publishing.