Metode Storytelling dalam Bimbingan Karir

Oleh: Maryam Rahim

            Metode storytelling (bercerita) dalam bimbingan dan konseling karir dilaksanakan melalui penggunaan kisah atau cerita, baik cerita aktual maupun cerita fiksi sebagai sarana untuk menyampaikan nilai, pengalaman, dan inspirasi yang berkaitan dengan pengembangan karir siswa. Dalam konteks bimbingan dan konseling karir, storytelling dapat membantu siswa memahami berbagai pilihan karir, nilai-nilai kerja, proses pencapaian cita-cita, dan cara menghadapi tantangan dalam dunia kerja melalui contoh nyata tokoh atau cerita-cerita yang relevan.            

           Storytelling memiliki kekuatan dibandingkan dengan metode/teknik lain. Kekuatannya terletak pada kemampuan cerita dalam menyentuh aspek emosional dan kognitif siswa sehingga lebih efektif dalam membangun motivasi dan menggerakkan perubahan perilaku. Dalam perspektif konseling, storytelling mendukung self-reflection dan self-understanding, yang menjadi inti dalam proses konseling karir.  

           Banyak manfaat yang dapat diperoleh dari penggunaan storytelling sebagai metode/teknik layanan bimbingan dan konseling karir. Manfaat dimaksud antara lain adalah: (a) meningkatkan pemahaman diri siswa terhadap potensi, minat, dan nilai-nilai yang berkaitan dengan dunia kerja, (b) menumbuhkan motivasi berprestasi dan semangat berjuang dalam meraih cita-cita karir, (c) memberikan wawasan karir melalui kisah nyata tokoh yang berhasil di bidang tertentu, (d) mengembangkan kemampuan refleksi diri terhadap pilihan dan proses karir, dan (e) menanamkan nilai-nilai kerja positif, seperti disiplin, tanggung jawab, kreativtas, kejujuran, integritas, dan etos kerja.            

          Guna mendapatkan hasil yang maksimal, penggunaan metode/tekni storytelling perlu dilakukan secara sistematis melalui langkah-langkah berikut:

a. Perencanaan cerita, hal-hal yang perlu dilakukan:    

    1) Tentukan tujuan dan topik layanan.    

    2) Pilih cerita yang relevan dengan tujuan dan topik layanan

    3) Pilih cerita yang sesuai dengan karakkteristik dan tingkat perkembangan siswa. Cerita untuk siswa sekolah dasar berbeda dengan cerita untuk siswa sekolah      menengah pertama, maupun sekolah menengah atas. Biografi orang-orang sukses dalam karirnya, dimulai dari bawah hingga meraih kesuksesan, menjadi informasi yang menarik dan berkesan bagi siswa.

   4) Pilih media yang dapat digunakan, seperti cart, gambar, foto, video, film.

b. Penyampaian cerita    

   1) Guru menyampaikan cerita secara menarik, hal ini dapat dilakukan dengan bantuan   gambar, foto ataupun video/film.   

   2) Gunakan bahasa yang inspiratif dan komunikatif jika cerita disampaikan langsung oleh guru.

c. Diskusi dan refleksi     

    1) Siswa diminta mendiskusikan pesan yang mereka peroleh dari cerita yang disampaikan guru, tentang nilai apa yang dapat dipelajari, bagaimana tokoh menghadapi  tantangan, dan lainnya.

    2) Siswa diminta untuk merefleksikan perasaan ataupun pendapatnya terkait dengan karirnya setelah mengikuti cerita, ataupun refleksi tentang masa depan karirnya.

d. Evaluasi dan tindak Lanjut    

    Evaluasi dilakukan untuk memperoleh gambaran tentang tercapainya tujuan layanan, seperti perubahan pemahaman tentang pengembangan karir, perubahan sikap terhadap dunia kerja, motivasi mengembangkan karir, dan pemahaman siswa tentang perkembangan karirnya.   

          Metode storytelling dalam bimbingan dan konseling karir merupakan cara yang  kreatif dan humanis yang memfasilitasi siswa untuk belajar tentang dunia kerja, nilai-nilai karir, serta motivasi berprestasi dalam belajar dan karir melalui kisah inspiratif orang-orang sukses.

"Jurnal Emosi" sebagai Teknik Mengelola Emosi Sendiri

            Emosi merupakan salah satu aspek psikis yang turut memengaruhi seseorang dalam berpikir, bersikap, dan bertindak. Dalam konteks pendidikan, bimbingan dan konseling, maupun kehidupan sehari-hari, kemampuan memahami dan mengelola emosi menjadi kompetensi penting yang mendukung kesehatan mental serta perkembangan kepribadian yang seimbang. Daniel Goleman menyebut kemampuan seseorang memahami dan mengelola emosi dengan istilah kecerdasan emosional (Emotional Intelligence). Realita dalam kehidupan sehari-hari, tidak semua orang mampu mengenali apa yang sebenarnya ia rasakan, atau tidak mengenal dengan pasti jenis emosi yang sedang dialaminya. Emosi-emosi negatif yang terpendam dan tidak disadari, sering berpotensi menimbulkan stres, kecemasan, atau konflik interpersonal.

         Salah satu teknik sederhana namun efektif untuk membantu individu memahami emosinya adalah melalui jurnal emosi. Jurnal emosi merupakan media reflektif yang memungkinkan seseorang menuliskan pengalaman emosionalnya (baik emosi positif maupun emosi negatif) secara jujur dan terstruktur, sehingga emosi yang semula samar menjadi lebih jelas dan dapat dipahami. Termasuk juga memperjelas situasi ataupun peristiwa yang memicu timbulnya emosi tersebut.

Jurnal emosi dapat didefinisikan sebagai aktivitas menulis secara rutin tentang emosi, dan reaksi emosional terhadap peristiwa tertentu. Penulisan ini tidak hanya berfokus pada apa yang dirasakan atau apa yang terjadi, tetapi juga pada peristiwa apa dan bagaimana peristiwa tersebut dirasakan secara emosional. Menurut perspektif psikologi, kegiatan menulis ekspresif (expressive writing) membantu individu mengorganisasi pengalaman emosional dan memberikan makna terhadap apa yang dialami. Dengan demikian, jurnal emosi bukan sekadar catatan harian, melainkan sarana refleksi diri yang mendalam.

Penggunaan jurnal emosi memiliki manfaat, antara lain:

1. Mengenali emosi secara lebih sadar. Melalui jurnal, individu belajar memberi nama pada emosi yang dirasakan, seperti marah, sedih, kecewa, cemas, atau bahagia. Kesadaran ini merupakan langkah awal dari kecerdasan emosional.

2. Meningkatkan regulasi emosi, Dengan memahami pemicu dan pola emosi, individu lebih mudah mengendalikan respons emosionalnya secara sehat.

3. Mengurangi tekanan psikologis. Menuliskan emosi dapat berfungsi sebagai katarsis, yaitu pelepasan emosi negatif yang terpendam.

4. Mendorong refleksi dan pertumbuhan diri. Jurnal emosi membantu individu melihat pengalaman hidup sebagai proses pembelajaran, bukan sekadar masalah.

5. Mendukung layanan bimbingan dan konseling. Dalam konteks bimbingan dan konseling, jurnal emosi dapat menjadi alat bantu asesmen dan refleksi bagi peserta didik.

Agar jurnal emosi efektif, berikut beberapa langkah yang dapat dilakukan:

1. Menentukan waktu rutin. Menulis jurnal sebaiknya dilakukan secara konsisten, misalnya setiap hari atau setelah mengalami peristiwa penting.

2. Menuliskan peristiwa yang dialami. Tuliskan secara singkat kejadian yang memicu emosi, misalnya ketika dimarahi orang tua, ketika diganggu teman, ketika menerima informasi yang baik, dan lainnya

.3. Mengidentifikasi emosi yang dirasakan. Sebutkan emosi yang muncul secara jujur tanpa menghakimi diri sendiri, misalnya marah, sedih, takut, cemburu, iri hati, bahagia, senang, sayang, dan lainnya.

4. Mengeksplorasi penyebab emosi. Refleksikan mengapa emosi tersebut muncul dan apa maknanya bagi diri sendiri

.5. Menuliskan respons atau harapan ke depan. Catat bagaimana merespon emosi tersebut saat itu, dan bagaimana sebaiknya merespons emosi tersebut di masa mendatang.

          Dalam layanan bimbingan dan konseling, jurnal emosi dapat digunakan sebagai teknik pengembangan aspek afektif peserta didik. Guru BK dapat mengarahkan siswa untuk menulis jurnal emosi sebagai bagian dari latihan kesadaran diri (self-awareness) dan penguatan karakter. Bagi peserta didik usia sekolah dasar hingga menengah, jurnal emosi juga berperan dalam menumbuhkan nilai kejujuran, tanggung jawab terhadap perasaan sendiri, serta empati terhadap orang lain. Hal ini sejalan dengan tujuan pendidikan karakter dan pendidikan moral.

       Jurnal emosi merupakan sarana sederhana namun bermakna dalam membantu individu memahami emosi dirinya sendiri. Melalui proses menulis dan refleksi, emosi yang semula tidak disadari dapat dikenali, dipahami, dan dikelola dengan lebih baik. Dalam konteks pendidikan dan bimbingan konseling, jurnal emosi tidak hanya mendukung kesehatan mental, tetapi juga berkontribusi pada pembentukan kepribadian yang matang dan berkarakter. Dengan membiasakan menulis jurnal emosi, individu belajar berdialog dengan dirinya sendiri, sebuah langkah penting menuju keseimbangan emosional dan kehidupan yang lebih bermakna.

Pendidikan Saat Ini dan Pendidikan di Masa Lalu: Tinjauan dari aspek Persepsi Orang Tua terhadap Guru dan Pendidikan

Oleh: Maryam Rahim

            Mencermati fenomena pendidikan saat ini, khususnya terkait dengan perilaku peserta didik, dan terutama menyangkut moral dan karakter mereka; serta respon orang tua peserta didik terhadap pendidikan, khususnya terhadap guru, telah menjadi alasan bagi masyarakat membandingkan antara pendidikan saat ini dengan pendidikan di masa lalu. Pada umumnya orang menganggap bahwa pendidikan di masa lalu lebih baik dibandingkan saat ini. Penilaian seperti  ini tidak dapat dibantah, sebab sangat didukung oleh kenyataan dalam kehidupan sehari-hari, di mana perilaku peserta didik ataupun orang-orang yang mengalami pendidikan di masa lalu dipandang lebih baik dari perilaku peserta didik ataupun mereka yang mengalami pendidikan saat ini. Demikian pula halnya dengan respon orang tua terhadap guru. Dahulu orang tua tidak keberatan jika anaknya dihukum guru karena nakal atau memperoleh hasil belajar rendah, namun saat ini, yang terjadi adalah adanya fenomena tindakan kriminalisasi terhadap guru yang melakukan kontak fisik ataupun menghukum peserta didik. Saat ini sepertinya guru tidak lagi memiliki otoritas dalam mendidik. Muncul pertanyaan, mengapa hal ini terjadi? Jawabannya dapat dikaji dari adanya pergeseran pandangan masyarakat tentang otoritas guru dan tentang fungsi pendidikan.

            Pendidikan tidak pernah berada dalam ruang hampa, tetapi selalu dipengaruhi oleh perkembangan masyarakat dan perubahan zaman. Pada masa lalu, pendidikan bersifat sederhana dan fokus pada kemampuan dasar seperti membaca, menulis, dan berhitung. Saat ini, pendidikan berkembang menjadi sistem yang lebih luas dan kompleks. Menurut Durkheim (1956), pendidikan merupakan mekanisme sosial untuk mentransmisikan nilai-nilai sesuai kebutuhan masyarakat. Ketika masyarakat semakin kompleks, pendidikan pun ikut menjadi kompleks.

            Kompleksitas pendidikan saat ini adalah berubahnya relasi antara orang tua, guru, dan sekolah. Telah terjadi perubahan pandangan masyarakat dalam hal ini orang tua terhadap guru. Dulu, guru dipandang sebagai satu-satunya sumber belajar/sumber ilmu. Dulu guru dipandang sebagai pemegang otoritas moral dan intelektual, sehingga tindakan guru terhadap peserta didiknya dianggap sebagai upaya menjadikan peserta didiknya menjadi lebih baik. Posisi guru sebagai satu-satunya sumber ilmu bersifat mutlak karena terbatasnya akses masyarakat terhadap informasi. Namun, seiring masuknya era digital, teknologi informasi, dan budaya global, dunia pendidikan mengalami transformasi drastis. Saat ini, peserta didik dapat mengakses informasi secara instan melalui internet, media sosial, dan platform digital lainnya. Kini orang tua lebih memandang guru sebagai pelayan dengan menghilangkan sebagian otoritas guru.

            Pergeseran persepsi orang tua terhadap fungsi pendidikan juga telah terjadi. Saat ini, sebagian besar orang tua melihat pendidikan sebagai alat mobilitas sosial dan investasi ekonomi. Persepsi ini dikhawatirkan akan mengakibatkan melemahnya pandangan sebagian orang tua terhadap pentingnya pendidikan moral dan karakter peserta didik. Pendidikan dianggap berhasil ketika lulusannya langsung terterima di dunia kerja.  Menurut Ball (2003), pendidikan yang bergerak menuju orientasi pasar menciptakan relasi transaksional antara sekolah dan orang tua. Ini menambah beban pada guru untuk memenuhi ekspektasi akademik dan layanan. Guru semakin dituntut untuk memberikan pelayanan terbaik terhadap peserta didik khususnya, dan orang tua/masyarakat pada umumnya.

Flexing dan Empati

Oleh: Maryam Rahim           

            Istilah flexing berasal dari bahasa Inggris “to flex” yang berarti memamerkan atau menunjukkan sesuatu yang dianggap bernilai. Fenomena ini seringkali dikaitkan dengan kebutuhan untuk mendapatkan pengakuan sosial, validasi, maupun meningkatkan citra diri. Namun di balik itu, flexing dapat berimplikasi pada menurunnya sensitivitas sosial. Maraknya media sosial di era digital ini, telah berdampak munculnya fenomena flexing atau pamer kekayaan, pamer prestasi, serta pamer gaya hidup mewah di kalangan masyarakat. Kondisi ini perlu diimbangi dengan empati. Empati adalah kemampuan untuk memahami dan merasakan kondisi emosional orang lain. Kehadiran empati sangat penting dalam menjaga hubungan sosial yang sehat, mengurangi konflik, serta memperkuat solidaritas.

           Fenomena flexing dapat dipahami melalui teori presentasi diri yang dikemukakan oleh Goffman (1959) yang menjelaskan bahwa manusia cenderung menampilkan citra tertentu di hadapan orang lain layaknya seorang aktor di panggung sosial. Media sosial menjadi “panggung” baru yang memungkinkan individu menampilkan sisi terbaik kehidupannya. Namun, jika flexing dilakukan secara berlebihan, dikhawatirkan akan dapat menciptakan kesenjangan sosial-psikologis. Studi dari Kuss & Griffiths (2017) menunjukkan bahwa penggunaan media sosial yang berorientasi pada citra diri sering menimbulkan perasaan iri, rendah diri, bahkan depresi pada orang lain. Dengan demikian, flexing tidak hanya berdampak pada individu yang memamerkan, tetapi juga pada audiens yang mengonsumsinya.  

           Empati merupakan kemampuan kognitif dan afektif untuk menempatkan diri pada posisi orang lain. Menurut Davis (1994), empati mencakup aspek perspective-taking (melihat dari sudut pandang orang lain) dan empathic concern (kepedulian emosional). Dalam masyarakat yang kompleks, empati berperan penting sebagai penyeimbang agar interaksi sosial tidak sekadar didominasi oleh kompetisi dan pamer diri. Dalam perspektif pendidikan moral, empati juga menjadi fondasi karakter pro-sosial. Eisenberg & Miller (1987) menekankan bahwa empati mendorong perilaku menolong (helping behavior) serta memperkuat ikatan sosial. Jika empati melemah, maka solidaritas sosial juga ikut menurun.

           Flexing dan empati berada pada dua kutub yang berbeda. Flexing menonjolkan kepentingan diri, sementara empati mengedepankan kepentingan orang lain. Ketika seseorang terlalu sibuk dengan citra diri melalui flexing, maka ruang untuk memahami penderitaan atau keterbatasan orang lain menjadi berkurang. Namun demikian flexing tidak selalu bersifat negatif. Jika dilakukan dengan penuh kesadaran dan disertai empati, flexing dapat menjadi inspirasi. Misalnya, berbagi kisah sukses yang disertai motivasi, atau menunjukkan pencapaian dengan menekankan usaha dan perjuangan, bukan sekadar hasil akhir. Dengan demikian, flexing tidak hanya menjadi ajang pamer, tetapi juga sarana berbagi semangat dan optimisme.  

           Jika dicermati, perilaku flexing dan empati berimplikasi pada beberapa hal:

1. Pendidikan karakter; perlu ada penguatan pendidikan empati sejak dini agar generasi muda mampu menyeimbangkan ekspresi diri dengan kepedulian sosial.

2. Etika bermedia sosial; pengguna media sosial perlu membangun kesadaran etis dalam membagikan konten, agar tidak menimbulkan luka sosial.

3. Budaya apresiasi; masyarakat diharapkan lebih mengutamakan apresiasi terhadap usaha dan nilai kebersamaan dibandingkan materi semata.

            Fenomena flexing merupakan realitas sosial yang tidak bisa dihindari di era digital. Namun, tanpa adanya keseimbangan dengan empati, flexing dapat menimbulkan dampak negatif seperti kecemburuan sosial, hilangnya solidaritas, dan meningkatnya individualisme. Oleh karena itu, penting bagi setiap individu untuk mengembangkan empati dalam setiap bentuk ekspresi diri. Flexing yang dibarengi dengan empati dapat berubah dari sekadar pamer menjadi inspirasi yang menebarkan kebaikan sosial.

Referens: 

- Davis, M. H. (1994). Empathy: A Social Psychological Approach. Boulder: Westview Press.

- Eisenberg, N., & Miller, P. A. (1987). The relation of empathy to prosocial and related behaviors. Psychological Bulletin, 101(1), 91–119.

- Goffman, E. (1959). The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Anchor Books.

- Kuss, D. J., & Griffiths, M. D. (2017). Social Networking Sites and Addiction: Ten Lessons Learned. International Journal of Environmental Research and Public Health, 14(3), 311.

Filosofi Hidup Sederhana

Oleh: Maryam Rahim

            Di era modern saat ini yang penuh dengan gaya hidup konsumtif, hidup sederhana sering kali dipandang sebelah mata. Padahal, kesederhanaan bukanlah keterbatasan, melainkan sebuah filosofi hidup yang berorientasi pada kebahagiaan, keseimbangan, dan keikhlasan. Hidup sederhana bukan berarti menolak kemajuan atau hidup dalam kekurangan, melainkan kemampuan untuk mengelola diri agar tidak terjebak pada keserakahan dan materialisme.  

           Hidup sederhana dapat dimaknai sebagai pola hidup yang menekankan pada kecukupan, kesyukuran, dan keseimbangan dalam memenuhi kebutuhan. Menurut Rahardjo (2010), kesederhanaan merupakan kemampuan untuk mengendalikan keinginan dan hanya mengambil apa yang benar-benar dibutuhkan. Dengan demikian, kesederhanaan lebih bersifat filosofis dan etis, bukan sekadar tampilan fisik. Dalam tradisi budaya Timur, kesederhanaan sering dikaitkan dengan ketenangan batin dan kedekatan spiritual. Konfusius menekankan pentingnya hidup sederhana sebagai jalan menuju kebajikan dan keharmonisan. Sementara dalam Islam, Nabi Muhammad SAW adalah teladan utama hidup sederhana meski memiliki kedudukan yang tinggi.  

           Hidup sederhana dapat memberikan manfaat  yang besar dalam kehidupan seseorang. Manfaat tersebut antara lain:

1. Menumbuhkan rasa syukur. Dengan hidup sederhana, seseorang belajar untuk mensyukuri nikmat yang ada tanpa terus-menerus merasa kurang. Hidup sederhana membuat seseorang merasa cukup dengan apa yang dimiliki.

2. Meningkatkan kesehatan mental. Menurut Kasser (2002), gaya hidup sederhana dapat mengurangi kecemasan akibat tekanan sosial dan kompetisi materialistik. Hidup sederhana membuat seseorang menjadi tenang tanpa harus merasa bersaing dengan orang lain.

3. Menjaga lingkungan. Hidup sederhana membantu mengurangi konsumsi berlebihan sehingga berdampak positif pada keberlanjutan lingkungan.

4. Membangun hubungan sosial yang sehat. Kesederhanaan menumbuhkan sikap empati, solidaritas, dan kepedulian terhadap orang lain. Hidup sederhana menjauhkan terjadinya kecemburuan sosial, menciptakan kedamaian dalam kehidupan bermasayarakat.   

          Dalam Al-Qur’an, Allah menegaskan agar manusia tidak berlebihan dalam hidup: “Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan, dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros (QS. Al-Isra: 26. Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya.” (QS. Al-Isra: 27). Kesederhanaan dalam Islam tidak hanya soal konsumsi, tetapi juga mencakup cara bersikap, dan bertindak. Hidup sederhana berarti mengutamakan kebermanfaatan, menjauhi kesombongan, dan selalu mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.   

          Di tengah budaya hedonisme dan konsumerisme saat ini, filosofi hidup sederhana menjadi solusi untuk menjaga keseimbangan hidup. Kesederhanaan mengajarkan manusia untuk hidup dengan penuh kesadaran (mindfulness), mengendalikan keinginan, serta fokus pada kualitas hidup, bukan sekadar kuantitas materi. Hidup sederhana juga relevan dengan isu global saat ini, seperti krisis lingkungan, kesenjangan sosial, dan kesehatan mental. Dengan kesederhanaan, manusia dapat berkontribusi pada keberlanjutan bumi sekaligus menemukan kedamaian batin.  

           Hidup dalam ketidaksederhanaan akan memberikan dampak negatif, seperti:

1. Stres dan tekanan mental. Gaya hidup konsumtif seringkali menimbulkan tekanan psikologis karena individu merasa harus selalu mengikuti tren dan standar sosial yang tinggi.

2. Masalah keuangan. Ketidaksederhanaan mendorong perilaku boros, sehingga banyak orang terjebak dalam utang  dan kesulitan finansial. Bahkan tidak jarang terjebak dalam tindakan korupsi sebagaimana terjadi saat ini. Hampir setiap hari kita disuguhkan oleh berita tentang korupsi yang dilakukan oleh orang-orang yang hidupnya bergelimang harta.

3. Kerusakan lingkungan. Konsumsi berlebihan menghasilkan limbah dan mempercepat kerusakan alam akibat eksploitasi sumber daya yang tidak terkendali.

4. Kesenjangan sosial. Ketidakmampuan sebagian orang untuk mengikuti gaya hidup berlebihan dapat menimbulkan kecemburuan sosial dan memperlebar jurang antara kaya dan miskin.

5. Menurunnya nilai moral. Hidup yang penuh kemewahan dapat menumbuhkan sifat sombong, hedonis, dan kurangnya empati terhadap sesama.

            Filosofi hidup sederhana merupakan jalan menuju kebahagiaan sejati. Sederhana bukanlah tanda kelemahan atau keterbatasan, melainkan bentuk kearifan dalam mengelola diri dan dunia. Kederhanaan membuat hati merasa cukup dan itulah kekayaan yang sesungguhnya. Kekayaan sejati bukanlah harta, melainkan kesederhanaan yang menghadirkan damai. Dengan kesederhanaan, manusia dapat hidup lebih tenang, sehat, peduli terhadap sesama, dan dekat dengan Allah SWT, Tuhan Yang Maha Kuasa.

Referensi

1.      Kasser, T. (2002). The High Price of Materialism. Cambridge: MIT Press.

2.      Rahardjo, M. (2010). Membangun Budaya Kesederhanaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.